فيلم النبي سليمان

فيلم النبي سليمان

جمعة مباركة

اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف

قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى
كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ،
ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا
تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت
على كل شيء
قدير.
اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك
، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا
تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك … ولا تخيبني و أنا أرجوك
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة
المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ،
فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت
المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت
، وأنت رب العرش العظيم . 

خطبة الإمام علي المعروفة بالشقشقية

ومن خطبة له(عليه السلام)
المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة[وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له:]
أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها بن أبي قحافة (يعني أبو بكر )(1) ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً(3)، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة(5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.
                                                                
                                                     [ترجيح الصبر]

     فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى(6)، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً(7)، أرى تُرَاثي(8) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا(9)إِلَى فلان بَعْدَهُ.
                                           ثم تمثل بقول الاعشى:
                                    شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا(10)
                                             وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

     
____________
     1. تَقَمّصَها: لبسها كالقميص.
     2. سَدَلَ الثوبَ: أرخاه.
     3. طَوَى عنها كشحاً: مالَ عنها.
     4. الجَذّاءُ ـ بالجيم والذال المعجمة ـ : المقطوعة.
     5. طَخْيَة ـ بطاء فخاء بعدها ياء، ويثلّثُ أوّلها ـ : ظلمة.
     6. أحجى: ألزم، من حَجِيَ بهِ كرَضيَ: أُولِعَ به ولَزِمَهُ.
     7. الشّجَا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه.
     8. التراث: الميراث. 9. أدْلَى بها: ألقى بها.
     10. الكُور ـ بالضم ـ : الرّحْل أوهو مع أداته.
    

فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها(1) في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا(2) ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا(3)، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ(4)[فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ(5)، إِنْ أَشْنَقَ(6) لَهَا خَرَمَ(7)، وَإِنْ أَسْلَسَ(8) لَهَا تَقَحَّمَ(9)، فَمُنِيَ 
____________
     1. يَسْتَقِيلها: يطلب إعفاءه منها.
     2. تشطرا ضرعيها: اقتسماه فأخذ كلّ منهما شطراً، والضرع للناقة كالثدي للمرأة.
     3. كَلْمُها: جرحها، كأنه يقول: خشونتها تجرح جرحاً غليظاً.
     4. العِثار: السقوط والكَبْوَةُ.
     5. الصّعْبة من الابل: ما ليستْ بِذَلُول.
     6. أشْنَقَ البعير وشنقه: كفه بزمامه حتى ألصق ذِفْرَاه (العظم الناتىء خلف الاذن) بقادمة الرحل.
     7. خرم: قطع.
     8 . أسْلَسَ: أرخى.
     9. تَقَحّمَ: رمى بنفسه في القحمة أي الهلكة.

النَّاسُ(1) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط(2) وَشِمَاس(3)، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض(4).
     فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى(5)! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ(6)! لكِنِّي أَسفَفْتُ(7) إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا(8) رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه(9)، وَمَالَ الاْخَرُ 
____________
     1. مُنيَ الناسُ: ابتُلُوا وأُصيبوا.
     2. خَبْط: سير على غير هدى.
     3. الشِّماس ـ بالكسر ـ : إباء ظَهْرِ الفرسِ عن الركوب.
     4. الاعتراض: السير على غير خط مستقيم، كأنه يسير عَرْضاً في حال سيره طولاً.
     5. أصل الشّورى: الاستشارة، وفي ذكرها هنا إشارة إلى الستة الذين عيّنَهم عمر ليختاروا أحدهم للخلافة.
     6. النّظَائر: جمع نَظِير أي المُشابِه بعضهم بعضاً دونه.
     7. أسَفّ الطائر: دنا من الارض.
     8. صَغَى صَغْياً وَصَغَا صَغْواً: مالَ.
     9. الضِّغْنُ: الضّغِينَة والحقد.


لِصِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن(1).
     إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ(2) بَيْنَ نَثِيلهِ(3) وَمُعْتَلَفِهِ(4)، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ(5) مَالَ اللهِ خَضْمَ الاِْبِل نِبْتَةَ(6) الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ(7)، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ(8)، وَكَبَتْ(9) بِهِ بِطْنَتُهُ(10).
     
____________
     1. مع هَن وَهَن: أي أغراض أخرى أكره ذكرها.
     2. نافجاً حضْنَيْه: رافعاً لهما، والحِضْن: ما بين الابط والكَشْح، يقال للمتكبر: جاء نافجاً حِضْنَيْه.
     3. النّثِيلُ: الرّوْثُ وقذَر الدوابّ.
     4. الـمُعْتَلَفُ: موضع العلف.
     5. الخَضم: أكل الشيء الرّطْب.
     6. النِّبْتَة ـ بكسر النون ـ : كالنبات في معناه.
     7. انْتَكَثَ عليه فَتْلُهُ: انتقض.
     8. أجهزَ عليه عملُه: تَمّمَ قتله.
     9. كَبَتْ به: من كبابِه الجوادُ: إذا سقط لوجهه.
     10. البِطْنَةُ ـ بالكسر ـ : البَطَرُ والاشَرُ والتّخْمة. 

خطبة الإمام علي ويعني آل محمد وأخرى يعني قوما آخرين

ومنها: ويعني آل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)

     هُمْ مَوْضِعُ سِرِّهِ، وَلَجَأُ(1) أَمْرِهِ، وَعَيْبَةُ(2) عِلْمِهِ، وَمَوْئِلُ(3) حُكْمِهِ، وَكُهُوفُ كُتُبِهِ، وَجِبَالُ دِينِه، بِهِمْ أَقَامَ انْحِناءَ ظَهْرِهِ، وَأذْهَبَ ارْتِعَادَ فَرَائِصِهِ(4).

منها: يعني بها قوماً آخرين
     زَرَعُوا الفُجُورَ، وَسَقَوْهُ الغُرُورَ، وَحَصَدُوا الثُّبُورَ(5)، لا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّد(عليهم السلام)مِنْ هذِهِ الاُمَّةِ أَحَدٌ، وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أبَداً.
     هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ، وَعِمَادُ اليَقِينِ، إِلَيْهمْ يَفِيءُ الغَالي(6)، وَبِهِمْ يَلْحَقُ التَّالي، وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الوَصِيَّةُ وَالوِرَاثَةُ، الاْنَ إِذْ رَجَعَ الحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ، وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ.
     
____________
     1. اللّجَأ ـ محرّكةً ـ : المَلاَذُ وما تلتجىء وتعتصم به.
     2. العَيْبَةُ ـ بالفتح ـ : الوعاء.
     3. المَوْئِلُ: المَرْجِع.
     4. الفَرَائص: جمع فريصة، وهي اللحمة التي بين الجنب والكتف لاتزال تُرْعَدُ من الدابة.
     5. الثّبُور: الهلاك.
     6. الغالي: المبالغ، الذي يُجاوز الحد بالافراط.

خطبة الإمام علي بعد إنصرافة من صفين

[ 2 ]ومن خطبة له(عليه السلام)
بعد انصرافه من صفين[وفيها حال الناس قبل البعثة وصفة آل النبي ثمّ صفة قوم آخرين:]

     أحْمَدُهُ اسْتِتْماماً لِنِعْمَتِهِ، وَاسْتِسْلاَماً لِعِزَّتِهِ، واسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَأَسْتَعِينُهُ فَاقَةً إِلى كِفَايَتِهِ، إِنَّهُ لاَ يَضِلُّ مَنْ هَدَاهُ، وَلا يَئِلُ(1) مَنْ عَادَاهُ، وَلا يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاهُ; فَإِنَّهُ أَرْجَحُ ما وُزِنَ، وَأَفْضَلُ مَا خُزِنَ.
     وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلاَصُهَا، مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا(2)، نَتَمَسَّكُ بها أَبَداً ما أَبْقانَا، وَنَدَّخِرُهَا لاَِهَاوِيلِ مَا يَلْقَانَا، فَإِنَّها عَزيمَةُ الاِْيمَانِ، وَفَاتِحَةُ الاِْحْسَانِ، وَمَرْضَاةُ الرَّحْمنِ، وَمَدْحَرَةُ الشَّيْطَانِ(3).
     وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أرْسَلَهُ بِالدِّينِ المشْهُورِ، وَالعَلَمِ المأْثُورِ، وَالكِتَابِ المسْطُورِ، وَالنُّورِ السَّاطِعِ، وَالضِّيَاءِ اللاَّمِعِ، وَالاَمْرِ الصَّادِعِ، إزَاحَةً لِلشُّبُهَاتِ، وَاحْتِجَاجاً بِالبَيِّنَاتِ، وَتَحْذِيراً بِالايَاتِ، وَتَخْويفاً بِالمَثُلاَتِ(4)، وَالنَّاسُ في فِتَن انْجَذَمَ(5) فِيها حَبْلُ الدِّينِ، وَتَزَعْزَعَتْ سَوَارِي(6) اليَقِينِ، وَاخْتَلَفَ النَّجْرُ(7)، وَتَشَتَّتَ الاَْمْرُ، وَضَاقَ 
____________
     1. وَألَ: مضارعها يَئِلُ ـ مِثل وَعَدَ يَعِدُ ـ نجا ينجو.
     2. مُصَاصُ كل شيء: خالصُهُ.
     3. مَدْحَرَةُ الشيطان: أي أنها تبعده وتَطْرُدُهُ.
     4. المَثُلات ـ بفتح فضم ـ : العقوبات، جمع مَثُلَة بضم الثاء وسكونها بعد الميم.
     5. انْجَذَمَ: انقطع.
     6. السّوارِي: جمع سارية، وهي العَمُود والدِّعامة.
     7. النّجْر ـ بفتح النون وسكون الجيم ـ : الاصل.




الْـمَخْرَجُ، وَعَمِيَ المَصْدَرُ، فَالهُدَى خَامِلٌ، واَلعَمَى شَامِلٌ.
     عُصِيَ الرَّحْمنُ، وَنُصِرَ الشَّيْطَانُ، وَخُذِلَ الاِْيمَانُ، فَانْهَارَتْ دَعَائِمُهُ، وَتَنكَّرَتْ مَعَالِمُهُ، وَدَرَسَتْ(1) سُبُلُهُ، وَعَفَتْ شُرُكُهُ(2).
     أَطَاعُوا الشَّيْطَانَ فَسَلَكُوا مَسَالِكَهُ، وَوَرَدُوا مَنَاهِلَهُ(3)، بِهِمْ سَارَتْ أَعْلامُهُ، وَقَامَ لِوَاؤُهُ، في فِتَن دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا(4)، وَوَطِئَتْهُمْ بأَظْلاَفِهَا(5)، وَقَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا(6)، فَهُمْ فِيهَا تَائِهُونَ حَائِرونَ جَاهِلُونَ مَفْتُونُونَ، في خَيْرِ دَار، وَشَرِّ جِيرَان، نَوْمُهُمْ سُهُودٌ، وَكُحْلُهُمْ دُمُوعٌ، بأَرْض عَالِمُها مُلْجَمٌ، وَجَاهِلُها مُكْرَمٌ.

     
____________

     1. دَرَسَت، كانْدَرَسَتْ: انطَمَستْ.
     2. الشّرُك: جمع شِراك ككتاب وهي الطريق.
     3. المَنَاهِلُ: جمع مَنْهل، وهو مَوْرِد النهر.
     4. الاخْفَاف: جمع خُفّ، وهو للبعير كالقدَم للانسان.
     5. الاظلاف: جمع ظِلْف ـ بالكسر ـ للبقر والشاة وشبههما، كالخفّ للبعير والقدم للانسان.
     6. السّنَابك: جمع سُنْبُك ـ كقُنْفُذ ـ وهو طَرَفُ الحافر.

من خطب الإمام علي عليه السلام في إبتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم عليه السلام

---

( 26 )

[ 1 ]ومن خطبة له(عليه السلام)
يذكر فيها ابتداءَ خلق السماءِ والاَرض، وخلق آدم عليه الصلاة والسلام[وفيها ذكر الحج][وتحتوي على حمد الله، وخلق العالم، وخلق الملائكة، واختيار الانبياء، ومبعث النبي، والقرآن، والاحكام الشرعية:]

     الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. 

---

[خلق العالم]
     أَنْشَأَ الخَلْقَ إنْشَاءً، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً، بِلاَ رَوِيَّة أَجَالَهَا⁽¹⁾، وَلاَ تَجْرِبَة اسْتَفَادَهَا، وَلاَ حَرَكَة أَحْدَثَهَا، وَلاَ هَمَامَةِ نَفْس⁽²⁾ اظْطَرَبَ فِيهَا.
     أَحَالَ الاْشياءَ لاَِوْقَاتِهَا، وَلاََمَ⁽³⁾ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرائِزَهَا⁽⁴⁾، وَأَلزَمَهَا أشْبَاحَهَا، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارفاً بِقَرَائِنِها وَأَحْنَائِهَا⁽⁵⁾.
     ثُمَّ أَنْشَأَ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَتْقَ الاَْجْوَاءِ، وَشَقَّ الاَْرْجَاءِ، وَسَكَائِكَ⁽⁶⁾ الَهوَاءِ، فأَجازَ فِيهَا مَاءً مُتَلاطِماً تَيَّارُهُ⁽⁷⁾، مُتَراكِماً زَخَّارُهُ⁽⁸⁾، حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ 
____________
     1. الرّوِيّة: الفكر، وأجالها: أدارها وَرَدَدَها.
     2. هَمَامَة النفس ـ بفتح الهاء ـ : اهتمامها بالامر وقصدها إليه.
     3. لاََمَ: قَرَنَ.
     4. غَرّزَ غَرائزها: أودع فيها طباعها.
     5. القرائن ـ هنا ـ : جمع قَرُونة وهي النفس، والاحْنَاء: جمع حِنْو ـ بالكسرـ : وهو الجانب.
     6. السكائك: جمع سُكاكة ـ بالضم ـ : وهي الهواء الملاقي عنان السماء.
     7. التيّار ـ هناـ : الموج.
     8. الزّخّار: الشديد الزخر، أي الامتداد والارتفاع.

فَطَرَ الخَلائِقَ(1) بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ(2) بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ(3).
     أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ.
     كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث(4)، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة(5)، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ. 
____________
     1. فَطَرَ الخلائقَ: ابتدعها على غير مثال سبق.
     2. وَتّدَ ـ بالتشديد والتخفيف ـ : ثبّت.
     3. ميَدان أرضه: تحرّكها بتمايل.
     4. لاعن حَدَث: لا عن إيجاد موجد.
     5. المزايلة: المفارقة والمباينة.

---

( 29 )
الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَالزَّعْزَعِ⁽¹⁾ الْقَاصِفَةِ، فَأَمَرَها بِرَدِّهِ، وَسَلَّطَهَا عَلَى شَدِّهِ، وَقَرنَهَا إِلَى حَدِّهِ، الهَوَاءُ مِنْ تَحْتِها فَتِيقٌ⁽²⁾، وَالمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ⁽³⁾.
     ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحاً اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا⁽⁴⁾، وَأَدَامَ مُرَبَّهَا⁽⁵⁾، وَأَعْصَفَ مَجْرَاها، وَأَبْعَدَ مَنْشَاهَا، فَأَمَرَها بِتَصْفِيقِ المَاءِ⁽⁶⁾ الزَّخَّارِ، وَإِثَارَةِ مَوْجِ البِحَارِ، فَمَخَضَتْهُ⁽⁷⁾ مَخْضَ السِّقَاءِ، وَعَصَفَتْ بهِ عَصْفَهَا بِالفَضَاءِ، تَرُدُّ أَوَّلَهُ عَلَى آخِرِهِ، وَسَاجِيَهُ⁽⁸⁾ عَلَى مَائِرِهِ⁽⁹⁾، حَتَّى عَبَّ عُبَابُهُ، وَرَمَى بِالزَّبَدِ رُكَامُهُ⁽¹⁰⁾، 
____________
     1. الزّعزع: الريح الّتي تزعزع كلّ ثابت.
     2. الفتيق: المفتوق.
     3. الدفيق: المدفوق.
     4. اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا: جعل هبوبها عقيماً، والريح العقيم التي لا تلقح سحاباً ولا شجراً.
     5. مُرَبّها ـ بضم الميم ـ مصدر ميمي من أرَبّ بالمكان: لازمه، فالمُرَبّ: المُلازَمة.
     6. تَصْفيق الماء: تحريكه وتقليبه.
     7. مَخَضَتْهُ: حرّكته بشدّة كما يُمْخَضُ السّقاء.
     8. الساجي: الساكن.
     9. المائر: الذي يذهب ويجيء.
     10. رُكامُهُ: ما تراكم منه بعضه على بعض.

---

( 30 )
فَرَفَعَهُ فِي هَوَاء مُنْفَتِق، وَجَوٍّ مُنْفَهِق⁽¹⁾، فَسَوَّى مِنْهُ سَبْعَ سَموَات، جَعَلَ سُفْلاَهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً⁽²⁾، وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً، وَسَمْكاً مَرْفُوعاً، بِغَيْر عَمَد يَدْعَمُهَا، وَلا دِسَار⁽³⁾ يَنْظِمُها.
     ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزينَةِ الكَوَاكِبِ، وَضِياءِ الثَّوَاقِبِ⁽⁴⁾، وَأَجْرَى فِيها سِرَاجاً مُسْتَطِيراً⁽⁵⁾، وَقَمَراً مُنِيراً: في فَلَك دَائِر، وَسَقْف سَائِر، وَرَقِيم⁽⁶⁾ مَائِر.
[خلق الملائكة]
     ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمواتِ العُلاَ، فَمَلاََهُنَّ أَطْواراً مِنْ مَلائِكَتِهِ:
     مِنْهُمْ سُجُودٌ لاَيَرْكَعُونَ، وَرُكُوعٌ لاَ يَنْتَصِبُونَ، وَصَافُّونَ⁽⁷⁾ لاَ 
____________
     1. المُنفَهِقُ: المفتوح الواسع.
     2. المكفوف: الممنوع من السّيَلان.
     3. الدِّسَار: واحدُ الدّسُر، وهي المسَامير.
     4. الثّوَاقب: المنيرة المشرقة.
     5. مُسْتَطِيراً: منتشر الضياء، وهو الشمس.
     6. الرّقِيمُ: اسم من اسماء الفلك: سُمّي به لانه مرقوم بالكواكب.
     7. صَافّونَ: قائمون صفوفاً.

---

( 31 )
يَتَزَايَلُونَ⁽¹⁾، وَمُسَبِّحُونَ لاَ يَسْأَمُونَ، لاَ يَغْشَاهُمْ نَوْمُ العُيُونِ، وَلاَ سَهْوُ العُقُولِ، وَلاَ فَتْرَةُ الاَبْدَانِ، ولاَ غَفْلَةُ النِّسْيَانِ.
     وَمِنْهُمْ أُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِهِ، وأَلسِنَةٌ إِلَى رُسُلِهِ، وَمُخْتَلِفُونَ بِقَضَائِهِ وَأَمْرهِ.
     وَمِنْهُمُ الحَفَظَةُ لِعِبَادِهِ، وَالسَّدَنَةُ⁽²⁾ لاَِبْوَابِ جِنَانِهِ.
     وَمِنْهُمُ الثَّابِتَةُ في الاَْرَضِينَ السُّفْلَى أَقْدَامُهُمْ، وَالمَارِقَةُ مِنَ السَّماءِ العُلْيَا أَعْنَاقُهُمْ، والخَارجَةُ مِنَ الاَْقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ، وَالمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ العَرْشِ أَكْتَافُهُمْ، نَاكِسَةٌ دُونَهُ أَبْصارُهُمْ، مُتَلَفِّعُونَ⁽³⁾ تَحْتَهُ بِأَجْنِحَتِهِمْ، مَضْرُوبَةٌ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مِنْ دُونَهُمْ حُجُبُ العِزَّةِ، وَأسْتَارُ القُدْرَةِ، لاَ يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بالتَّصْوِيرِ، وَلاَ يُجْرُونَ عَلَيْهِ صِفَاتِ المَصْنُوعِينَ، وَلاَ يَحُدُّونَهُ بِالاَْماكِنِ، وَلاَ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالنَّظَائِرِ.
منها: في صفة خلق آدم(عليه السلام)
     ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ⁽⁴⁾ الاَْرْضِ وَسَهْلِهَا، وَعَذْبِهَا وَسَبَخِهَا⁽⁵⁾، تُرْبَةً 
____________
     1. لا يَتَزَايَلُونَ: لايتفارقون.
     2. السَّدَنَة: جمع سَادِن وهو الخادم.
     3. مُتَلَفّعون: من تلفّع بالثوب إذا التحف به.
     4. حَزْنُ الارض: وَعْرُها.
     5. سَبَخُ الارض: ما ملح منها.

---

( 32 )
سَنَّهَا بالمَاءِ⁽¹⁾ حَتَّى خَلَصَتْ، وَلاَطَهَا⁽²⁾ بِالبَلَّةِ⁽³⁾ حَتَّى لَزَبَتْ⁽⁴⁾، فَجَبَلَ مِنْها صُورَةً ذَاتَ أَحْنَاء⁽⁵⁾ وَوُصُول، وَأَعْضَاء وَفُصُول: أَجْمَدَهَا حَتَّى اسْتَمْسَكَتْ، وَأَصْلَدَهَا⁽⁶⁾ حَتَّى صَلْصَلَتْ⁽⁷⁾، لِوَقْت مَعْدُود، وَأجَل مَعْلُوم، ثُمَّ نَفَخَ فِيها مِنْ رُوحِهِ فَمَثُلَتْ⁽⁸⁾ إِنْساناً ذَا أَذْهَان يُجيلُهَا، وَفِكَر يَتَصَرَّفُ بِهَا، وَجَوَارِحَ يَخْتَدِمُهَا⁽⁹⁾، وَأَدَوَات يُقَلِّبُهَا، وَمَعْرِفَة يَفْرُقُ بِهَا بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ، والاَذْوَاقِ والَمشَامِّ، وَالاَْلوَانِ وَالاَْجْنَاس، مَعْجُوناً بطِينَةِ الاَْلوَانِ الُمخْتَلِفَةِ، وَالاَشْبَاهِ المُؤْتَلِفَةِ، وَالاَْضْدَادِ المُتَعَادِيَةِ، والاَْخْلاطِ المُتَبَايِنَةِ، مِنَ 
____________
     1. سَنّ الماء: صَبّه.
     2. لاَطَها: خَلَطَها وَعَجَنَها.
     3. البَلة ـ بالفتح ـ : من البَلَل.
     4. لَزَبَ: من باب نصر، بمعنى التصق وثبت واشتد.
     5. الاحْنَاء: جمع حِنْو ـ بالكسر ـ وهو الجانب من البدن.
     6. أصْلَدَها: جعلها صُلْبَةً ملساء متينة.
     7. صَلْصَلَتْ: يَبِسَتْ حتى كانت تُسمع لها صَلْصَلَةٌ إذا هَبّت عليها الرياح.
     8. مَثُلَ ـ ككرُم وَفَتَحَ ـ : قام مُنْتَصِباً.
     9. يَخْتَدِمُها: يجعلها في خدمة مآربه.

---

( 33 )
الحَرِّ والبَرْدِ، وَالبَلَّةِ وَالْجُمُودِ، وَالْمَساءَةِ وَالسُّرُورِ، وَاسْتَأْدَى اللهُ سُبْحَانَهُ المَلائكَةَ وَدِيعَتَهُ⁽¹⁾ لَدَيْهِمْ، وَعَهْدَ وَصِيَّتِهِ إِلَيْهمْ، في الاِْذْعَانِ بالسُّجُودِ لَهُ، وَالخُنُوعِ لِتَكْرِمَتِهِ، فَقَالَ عزَّمِن قائِل: (اسْجُدُوا لاِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ )وَقَبِيلَهُ، اعْتَرَتْهُمُ الحَمِيَّةُ، وَغَلَبَتْ عَلَيْهِمُ الشِّقْوَةُ، وَتَعَزَّزُوا بِخِلْقَةِ النَّارِ، وَاسْتَوْهَنُوا خَلْقَ الصَّلْصَالِ، فَأَعْطَاهُ اللهُ تَعالَى النَّظِرَةَ اسْتِحْقَاقاً لِلسُّخْطَةِ، وَاسْتِتْماماً لِلْبَلِيَّةِ، وَإِنْجَازاً لِلْعِدَةِ، فَقَالَ: (إنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
     ثُمَّ أَسْكَنَ سُبْحَانَهُ آدَمَ دَاراً أرْغَدَ فِيهَاعَيْشَهُ، وَآمَنَ فِيهَا مَحَلَّتَهُ، وَحَذَّرَهُ إِبْلِيسَ وَعَدَاوَتَهُ، فَاغْتَرَّهُ⁽²⁾ عَدُوُّهُ نَفَاسَةً عَلَيْهِ بِدَارِ الْمُقَامِ، وَمُرَافَقَةِ الاَْبْرَارِ، فَبَاعَ الْيَقِينَ بِشَكِّهِ، وَالعَزِيمَةَ بِوَهْنِهِ، وَاسْتَبْدَلَ بِالْجَذَلِ⁽³⁾ وَجَلاً⁽⁴⁾، وَبِالاْغْتِرَارِ نَدَماً.
     ثُمَّ بَسَطَ اللهُ سُبْحَانَهُ لَهُ في تَوْبَتِهِ، وَلَقَّاهُ كَلِمَةَ رَحْمَتِهِ، وَوَعَدَهُ المَرَدَّ إِلَى جَنَّتِهِ، فَأَهْبَطَهُ إِلَى دَارِ الَبَلِيَّةِ، وَتَنَاسُلِ الذُّرِّيَّةِ.
     
____________
     1. اسْتَأدَى الله سبحانه الملائكةَ وديعَتَهُ: طالبهم بأدائها. 2. اغْتَرّ آدمَ عدوّهُ الشيطانُ: أي انتهز منه غِرّة فأغواه.
     3. الجَذَل ـ بالتحريك ـ : الفرح.
     4. الوَجَل: الخوف.

---

( 34 )
[اختيار الانبياء]
     وَاصْطَفى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدَهِ أَنْبيَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ مِيثَاقَهُمْ⁽¹⁾، وَعَلَى تَبْليغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ، لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللهِ إِلَيْهِمْ، فَجَهِلُوا حَقَّهُ، واتَّخَذُوا الاَْنْدَادَ⁽²⁾ مَعَهُ، وَاجْتَالَتْهُمُ⁽³⁾ الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرفَتِهِ، وَاقتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ، فَبَعَثَ فِيهمْ رُسُلَهُ، وَوَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِياءَهُ، لِيَسْتَأْدُوهُمْ⁽⁴⁾ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ، وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ، وَيَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بَالتَّبْلِيغِ، وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ، وَيُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ: مِنْ سَقْف فَوْقَهُمْ مَرْفُوع، وَمِهَاد تَحْتَهُمْ مَوْضُوع، وَمَعَايِشَ تُحْيِيهِمْ، وَآجَال تُفْنِيهمْ، وَأَوْصَاب⁽⁵⁾ تُهْرِمُهُمْ، وَأَحْدَاث تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُخْلِ اللهُ سُبْحَانَهُ خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَل، أَوْ كِتَاب مُنْزَل، أَوْ حُجَّة لاَزِمَة، أَوْ مَحَجَّة⁽⁶⁾ قَائِمَة، رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ، وَلاَ كَثْرَةُ 
____________
     1. ميثاقهم: عهدهم.
     2. الانْدَادُ: الامْثَال، وأراد المعبودين من دونه سبحانه وتعالى.
     3. اجْتَالَتْهُمْ ـ بالجيم ـ : صرفتهم عن قصدهم.
     4. وَاتَرَ إليهم أنبياءهُ: أرسلهم وبين كل نبيّ ومَن بعده فترة، وقوله «لِيَسْتَأدُوهُمْ»: ليطلبوا الاداء.
     5. الاوْصَاب: المتاعب.
     6. المَحَجّة: الطريق القويمة الواضحة.

---

( 35 )
المُكَذِّبِينَ لَهُمْ: مِنْ سَابِق سُمِّيَ لَهُ مَنْ بَعْدَهُ، أَوْ غَابِر عَرَّفَهُ مَنْ قَبْلَهُ.
     عَلَى ذْلِكَ نَسَلَتِ⁽¹⁾ القُرُونُ، وَمَضَتِ الدُّهُورُ، وَسَلَفَتِ الاْباءُ، وَخَلَفَتِ الاَْبْنَاءُ.
[مبعث النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)]
     إِلَى أَنْ بَعَثَ اللهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) لاِِنْجَازِ عِدَتِهِ⁽²⁾ وَتَمامِ نُبُوَّتِهِ، مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاقُهُ، مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ⁽³⁾، كَرِيماً مِيلادُهُ. وَأهْلُ الاَْرْضِ يَوْمَئِذ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وَأَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ، وَطَرَائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ، بَيْنَ مُشَبِّه للهِِ بِخَلْقِهِ، أَوْ مُلْحِد⁽⁴⁾في اسْمِهِ، أَوْ مُشِير إِلَى غَيْرهِ، فَهَدَاهُمْ بهِ مِنَ الضَّلاَلَةِ، وَأَنْقَذَهُمْ بمَكانِهِ مِنَ الجَهَالَةِ.
     ثُمَّ اخْتَارَ سُبْحَانَهُ لُِمحَمَّد صلى الله عليه لِقَاءَهُ، وَرَضِيَ لَهُ مَا عِنْدَهُ، فَأَكْرَمَهُ عَنْ دَارِالدُّنْيَا، وَرَغِبَ بِهَ عَنْ مُقَارَنَةِ البَلْوَى، فَقَبَضَهُ إِلَيْهِ كَرِيماً، وَخَلَّفَ فِيكُمْ مَا خَلَّفَتِ الاَْنْبيَاءُ في أُمَمِها، إذْ لَم يَتْرُكُوهُمْ هَمَلاً، بِغَيْر طَريق واضِح، ولاَعَلَم⁽⁵⁾ قَائِم. 
____________
     1. العَلَمُ ـ بفتحتين ـ : ما يوضع ليُهتدى به.
     1. نَسَلَتْ ـ بالبناء للفاعل ـ : مضت متتابعةً.
     2. الضمير في «عِدَتِهِ» لله تعالى، والمراد وعد الله بإرسال محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) على لسان أنبيائه السابقين.
     3. سِمَاتُهُ: علاماته التي ذُكِرَتْ في كتب الانبياء السابقين الذين بشروا به.
     4. المُلْحِدُ في اسم الله: الذي يميل به عن حقيقة مسماه.

---

( 36 )
[القرآن والاحكام الشرعية]
     كِتَابَ رَبِّكُمْ [فِيكُمْ:] مُبَيِّناً حَلاَلَهُ وَحَرامَهُ، وَفَرَائِضَهُ وَفَضَائِلَهُ، وَنَاسِخَهُ وَمَنْسُوخَهُ⁽¹⁾، وَرُخَصَهُ وَعَزَائِمَهُ⁽²⁾، وَخَاصَّهُ وَعَامَّهُ، وَعِبَرَهُ وَأَمْثَالَهُ، وَمُرْسَلَهُ وَمَحْدُودَهُ⁽³⁾، وَمُحْكَمَهُ وَمُتَشَابِهَهُ⁽⁴⁾، مُفَسِّراً جُمَلَهُ، وَمُبَيِّناً غَوَامِضَهُ.
     بَيْنَ مَأْخُوذ مِيثَاقُ عِلْمِهِ، وَمُوَسَّع عَلَى العِبَادِ في جَهْلِهِ⁽⁵⁾، وَبَيْنَ مُثْبَت في الكِتابِ فَرْضُهُ، وَمَعْلُوم في السُّنَّهِ نَسْخُهُ، وَوَاجب في السُّنَّةِ أَخْذُهُ، وَمُرَخَّص في الكِتابِ تَرْكُهُ، وَبَيْنَ وَاجِب بِوَقْتِهِ، وَزَائِل في مُسْتَقْبَلِهِ، وَمُبَايَنٌ بَيْنَ مَحَارِمِهِ، مِنْ كَبير أَوْعَدَ عَلَيْهِ نِيرَانَهُ، أَوْ صَغِير أَرْصَدَ لَهُ غُفْرَانَهُ، وَبَيْنَ مَقْبُول في أَدْنَاهُ، ومُوَسَّع في أَقْصَاهُ. 
____________
     1. ناسِخُهُ ومنسوخه: أحكامه الشرعية التي رفع بعضها بعضاً.
     2. رُخَصَهُ: ما تُرُخّصَ فيه، عكسها عَزائمُهُ.
     3. المُرْسَلُ: المُطْلَقُ، المحدود: المقيّد.
     4. المُحْكَمُ: كآيات الاحكام والاخبار الصريحة في معانيها، والمتشابه كقوله: (يَدُاللهِ فوقَ أيديهم)
     5. المُوَسِعُ على العباد في جهله: كالحروف المفتتحة بها السور نحو الم والر.

---

( 37 )
و[منها:] في ذكر الحج
     وَفَرَضَ عَلَيْكُمْ حَجَّ بَيْتِهِ الحَرَامِ، الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلاَْنَامِ، يَرِدُونَهُ وُرُودَ الاَنْعَامِ، وَيأْلَهُونَ إِلَيْهِ⁽¹⁾ وُلُوهَ الحَمَامِ.
     جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلاَمَةً لِتَوَاضُعِهمْ لِعَظَمَتِهِ، وَإِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ، وَاخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَيْهِ دَعْوَتَهُ، وَصَدَّقُوا كَلِمَتِهُ، وَوَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِهِ، وَتَشَبَّهُوا بمَلاَئِكَتِهِ المُطِيفِينَ بِعَرْشِهِ، يُحْرِزُونَ الاْرْبَاحَ فِي مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ، وَيَتَبَادَرُونَ عِنْدَهُ مَوْعِدَ مَغْفِرَتِهِ.
     جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ لِلاِسْلامِ عَلَماً، وَلِلْعَائِذِينَ حَرَماً، فَرَضَ حَجَّهُ، وَأَوْجَبَ حَقَّهُ، وَكَتَبَ عَلَيْكُمْ وِفَادَتَهُ⁽²⁾، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: (وَللهِِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمينَ).
     
____________
     1. يَألَهُونَ إليه: يَلُوذُون به ويَعكفون عليه.
     2. الوِفَادَة: الزيارة.

---

هل أزمتنا سياسية؟!
أشعر وأنا أراقب متأملاً ما يدور من أزمات سياسية على المسرح السياسي اليمني بأن أزماتنا السياسية -أو هكذا يسميها الكثير- هي في جوهرها أزمة أخلاقية مزمنة ومستفحلة ومقنّعة، فالأداء السياسي المشاهد لا يتعدى أجندة صاحبه أو مجموعته أو حزبه أو جهته... وفي كل الحالات فإن للوطن وللشعب شرها ولا يتعدى المكسب صاحب تلك الأجندة في أحسن حالات الإبتزاز السياسي.. فنقطة التقاء كافة المشاريع هي أنها لا تقترب من مصلحة الوطن ولا رخاء الشعب، وأن السياسي الحامل لمشروعه لا يتعدى رأس صاحبه أو صفحة "فيسبوكه" وأن الحدث السياسي الحقيقي هو أن اليمن من أخصب بلدان الدنيا لكافة الأطماع والمصالح التي لا تحفظ أرضه ولا تخدم شعبه.. إذن فمن هنا يجب أن نتساءل كيف أصيبت بلادنا بمثل هذا الفيروس الأخلاقي "المكبسل" بالأداء السياسي المزعوم ، فهل في اليمن رجال سياسة بالمعنى الذي يفضي إلى إنتاج بلد تحكمه دولة ذات سيادة يقودها أبناء تشربوا بحب بلادهم -كل بلادهم- فكان انتماؤهم لها وحرصهم عليها؟ وحبهم لكل أبنائها ولكل شبر من أرضها ولكل قطرة من بحارها ولكل ذرة من سمائها... فمتى نترك ممارسة السياسة لأجل السياسة وملء فراغ الذات؟ ومتى نتخلى عن مشاريع المزايدات والمناكفات؟ وهل سننجح في بناء برامج حقيقية وطنية بعيداً عن مشاريع العقد الجاهزة بشقيها المحلي والمستورد؟ وكيف نستطيع بناء إنسان يمني يقنع الآخرين بمواصفات الإيمان والحكمة وقيم الإنسان والعدالة وبناء الدولة القوية والشعب العظيم...

مقطوعة نصية اثرت فيني جداً للشاب الصغير والمبدع / صلاح عبدالحفيظ حسن الخزان
ابن استاذي وشاعري الاستاذ عبدالحفيظ حسن الخزان ارجو ان تعجبكم كما اعجبتني وانا متاكد من ذلك 

ربط تاريخي..
--------------------
يحكى أن هناك امرأة تسمى "زرقاء اليمامة" كان لديها نظر حاد حيث كانت تحذر قومها عند قدوم الأعداء إليهم من قبل ثلاثة ايام ، ولحسن الحظ فقد كان قومها يصدقونها ويعدوا العدة للقتال وبالفعل ينتصرون على العدو.. لكن في يوم من الأيام استخدم العدو حيلة ذكية بحيث جعل جنوده يحملون شجراً في مقدمة الجيش، وعندما رأت ذلك المشهد هذه المرأة علمت الحيلة، فحذرت قومها لكنهم هذه المرة سخروا منها واتهموها بالجنون لكبر سنها وقالوا: كيف يمشي الشجر؟ .. وبالفعل استطاع العدو غزوهم في ديارهم وذلهم ..... ما أود أن أقوله أنني عندما أشاهد قناة "المسيرة" وأتأمل في التحذيرات الموجه من قبلها للشعب اليمني عن قدوم العدو والغازي "الأمريكي"، أتذكر قصة اليمامة .. فمتى نستفيق وندرك الخطر؟ ونحن نعلم أنه ما غزي قوم في ديارهم إلا ذُلوا..حفظ الله اليمن وأهله ...الزرقاء